《石钟山记》是北宋文学家苏轼所写的一篇游记散文，文章以实地考察为线索，通过描写石钟山的地理环境、声音来源以及作者的探究过程，表达了“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的治学态度。以下是对《石钟山记》的文言文与白话文对照翻译，旨在帮助读者更好地理解原文内容，同时增强对古文阅读的兴趣。

原文：

《石钟山记》

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟山者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二响者，叩之，硿硿然。余固笑而不信。既临其穴，以手入穴中，有寒焉。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将寄宿焉。夜半，风起，水波声，与山石相激，如钟鼓之声，或曰：“此乃风水相激之故。”余益疑之。

白话翻译：

元丰七年六月初九，我从齐安乘船前往临汝，长子苏迈即将去饶州德兴担任县尉，我送他到湖口，顺便参观了那里的石钟山。寺庙里的和尚让一个小童拿着斧头，在乱石中挑选出一两块能发出声响的石头，敲打后发出“硿硿”的声音。我本来就很怀疑，觉得这并不真实。等到靠近山脚的洞穴时，用手伸进去，感觉有些寒冷。仔细观察后发现，山下的石缝很多，不知道有多深，微弱的波浪进入其中，形成了这种回荡的声音。我们乘坐的船返回到两座山之间，准备在那里过夜。半夜时分，风起了，水声和山石相互撞击，发出像钟鼓一样的声音。有人说是“风水相激”造成的。我更加怀疑了。

原文：

余谓童子曰：“此世所以不传也。盖音谬也。”童子莫应。余曰：“嗟乎！士大夫多以不涉其境，而欲断其事之有无，可乎？”

白话翻译：

我对那个小童说：“这世上之所以没有流传下来关于石钟山声音的真相，是因为声音被误解了。”小童没有回答。我说：“唉！士大夫们常常不去亲自到现场查看，就妄下结论，认为事情是否存在，这样可以吗？”

原文：

盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

白话翻译：

（我）感叹郦道元记载得太简略，也嘲笑李渤见识浅薄。

原文：

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

白话翻译：

现在把钟和磬放在水里，即使有大风大浪也不能发出声音，更何况是石头呢！

原文：

至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然世言终不与余同。

白话翻译：

到了唐代，李渤才开始寻找石钟山的遗迹，在水潭边找到了两块石头，敲打后听它的声音，南面的石头声音浑浊，北面的则清脆响亮，木槌一停，回声还在空中回荡，余音慢慢消失。他自认为已经弄明白了。但世人仍然不认同他的说法。

原文：

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

白话翻译：

因此我写下这篇文章，一方面是感叹郦道元记载得过于简略，另一方面也是嘲笑李渤见识浅薄。

结语：

《石钟山记》不仅是一篇优美的游记，更是一篇富有哲理的文章。苏轼通过对石钟山声音的探索，强调了“实践出真知”的重要性，提醒人们不要轻信传闻，要亲身经历、细致观察，才能得出正确的结论。这篇作品至今仍具有现实意义，值得我们细细品味。